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乔纳森·弗兰岑新作《十字》:现实主义、“家庭小说”、虚构二元性问题

在新作《十字》( Crossroads)中,乔纳森·弗兰岑将历史的时钟调到了五十年前,他的少年时代,也是尼克松时代。在芝加哥郊区的新景镇,一个家庭已经分崩离析。父亲拉斯·希尔德布兰特是当地第一归正教会的牧师,他来自印第安纳州,在亚利桑那沙漠和纽约生活和学习过,他从事基督教复兴工作,但失败了。现在,拉斯遭受到了全方位的孤立,无论是社会生活上,还是文化精神上,他表面的忠诚也遭受了剧烈的冲击。在如此境遇下,母亲玛丽安·希尔德布兰特却没有来得那么宁静,她开始回想起洛杉矶时期的狂野生活,她的 *** 、她的流产、她的精神病院生活。婚姻生活的责任、沉默,并没有完全消除玛丽安本质上的智慧,以及她对实用价值的追求。现在,事情发生了变化,时间磨蚀了表面的美好,玛丽安需要心理咨询师,也需要为宗教压抑的本真欲望。

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乔纳森·弗兰岑

人与精神秩序的裂痕,在后一代那里有着更为充分的展现。希尔德布兰特夫妇有四个孩子,《十字》涉及了较年长的三个,克莱姆、贝基、佩里。克莱姆是害群之马,他热爱加缪,和女友耽于 *** ,渴望踏出大学校门,准备投入战争。贝基,高中生,社交女王,在卷入一场和吉他手的恋情后,贝基开始吸食 *** ,又突如其来,看到了上帝。佩里,年纪尚小,智商高达160,却无法适应无意义的当下,不幸陷入酗酒和毒瘾。佩里会在圣诞晚会上大放厥词,简直不像15岁男孩。“我想我要问的是,”佩里对他父亲的同事们和他们的亲属们说道,“善良能否回报自身,还是说,它很可能成为别人的工具。”

性、毒品、宗教、无意识,在这个小家庭里蔓延进了每个人的骨髓,所有人都被带到了一个新的十字,它既代表着一个第一归正教会的青年团体,又代表着宗教的新变化:服从和绝对性消亡了,生活原有的意义也随之瓦解了,新的宗教似乎近在咫尺,但柔弱如同不和谐的共鸣。弗兰岑所呈现给我们的是,自由主义新教的世界,保罗·罗伯逊、约翰·列侬的世界。也有人注意到,弗兰岑在《十字》里留下的一句话,“生活中的一切几乎都是虚荣——成功是虚荣,特权是虚荣,欧洲是虚荣,美丽是虚荣。当你剥去虚荣,独自站在神面前,还剩下什么?”但更重要的或许是,新的虚荣是什么?新的神又是什么?《十字》五人几乎每周都去教堂,去接受不限形式的治疗……

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